أدباتية- خاص: أطلق «البيت العربي الثقافي» قي العاصمة الأردنية عمان «عيادة الشعر»، بهدف كسر رتابة الأمسيات الشعرية التقليدية، التي اعتادت أن تكتفي بمنبر يعلوه شاعر يلقي ما في جعبته، وقاعة تصغي بصمت مهيب ينتهي بتصفيق مجامل.
هنا، وفي مبادرة تحمل اسما مثيرا للفضول والدهشة معا، ولدت «عيادة الشعر» مساحة ثقافية طازجة تضع الشاعر والناقد والجمهور في دائرة ضوء واحدة، لتحوّل القصيدة من مجرد صوت عابر في الفضاء إلى كائن حيّ يُفحص نبضه وتُقرأ تحولاته ويُناقش بناؤه على مرأى ومسمع من الجميع.
مؤسس المبادرة، أكد أن التسمية لم تأتِ عبثًا، وأنها ليست ترفا لغويا ولا استعراضا مجازيا عابرا، بل هي عتبة الدخول إلى فلسفة جديدة في التلقي الأدبي.
ويشير صاحب الفكرة الشاعر محمد خضير، أن مصطلح «العيادة» قد يستدعي إلى الأذهان ثنائية «المريض والمعالج» بكل ما تحمله من سلطة وفوقية، لكنّ هذا الالتباس سرعان ما يتبدد، إذا أدركنا أن العيادة هنا ليست مصحة لمداواة العلل، بل هي مختبر جمالي لفحص اختيارات الشاعر ومساءلة أدواته الفنية بحضوره الشخصي، ودعوة مفتوحة لتفكيك النص أمام صاحبه وفتح نوافذ الحوار بين الرؤية الإبداعية والمقاربة النقدية، بعيدا عن الغرف المغلقة والأحكام الجاهزة.
أثارت هذه التسمية موجة من التساؤلات المشروعة، في المشهد الثقافي الأردني، حول جدوى التجربة وأهدافها، وهو ما يجيب عنه خضير بلغة لا تخلو من الشاعرية والجرأة حين يصف المشهد بقوله: «نحن نشخّص القصائد، ويضع الناقد مبضعه على جسد القصيدة»، هذا المبضع النقدي لا يهدف إلى الجرح أو الانتقاص، بل يسعى إلى الغوص في أعماق النص للاقتراب مما أراد الشاعر البوح به، وكيف نجح أو تعثر في صياغة رؤيته. ففي لحظة المواجهة المباشرة بين الشاعر والناقد، يسقط الحاجز الزجاجي الذي طالما فصل بين من يكتب ومن يحلل، ليصبح الجمهور شريكاً في عملية الاكتشاف، يرى كيف تُبنى الاستعارة، وأين يختبئ الإيقاع، وكيف تتشكل الدلالة.
ولا تتوقف طموحات «عيادة الشعر» عند حدود النخبة الأدبية، بل تمتد نحو المستقبل، واضعةً الأصوات الشعرية الشابة في صلب اهتمامها، إذ يعوّل خضير على حضور شعراء مخضرمين وأصحاب تجربة راسخة ليكونوا قدوة عملية للأجيال الجديدة؛ فعندما يرى الشاب شاعرا كبيرا يجلس على طاولة النقاش، يتقبل الملاحظات بصدر رحب، ويدافع عن خياراته أو يعيد النظر فيها أمام الجمهور، تتبدد لديه رهبة النقد، ويتلاشى ذلك التردد الذي يمنع الكثير من المواهب الشابة من تعريض نصوصها لمشرط القراءة الفاحصة. وقد بدأت ثمار هذه الفكرة تلوح في الأفق، مع تزايد رغبات الشعراء في خوض غمار هذه التجربة والمشاركة في لقاءاتها المتجددة.
وينحاز محمد خضير إلى منهج يرى في القصيدة فعل دهشة ومراوغة جمالية، واصفا الشعر بأنه قائم على «الغواية والكذب المصدَّق»، وهو لا يقصد الكذب بمعناه الأخلاقي المبتذل، بل تلك القدرة السحرية التي يمتلكها الشاعر على المواربة، وإعادة تشكيل الواقع والحقيقة فنياً، بدلاً من نقلهما نقلا فوتوغرافيا جافا ومباشرا، وفي استحضار ذكي لتراثنا الشعري، يستشهد خضير ببيت كتبه على لسان الفارس الشاعر عنترة العبسي، ليكثف فيه فلسفة الإبداع وحريته المطلقة:
«يا عبلة هذا الشعر محض رواية
لا دين للشعراء فيه ولا نبي»
بيتٌ يفتح باب التأويل على مصراعيه، ويؤكد أن القصيدة عالم مستقل بذاته، محكوم بقوانين الخيال والجمال وحدها، لا بسلطة الوعظ أو التقرير المباشر، غير أن التحليق في فضاءات الخيال والغواية الفنية لا يعني الانفصال عن الهمّ الإنساني والوطني؛ إذ يؤكد خضير أن فلسطين تظل حاضرة في صلب انشغاله الشعري، بوصفها الجرح المفتوح والبوصلة الأخلاقية والجمالية التي لا تغيب عن وجدان الشاعر العربي. وإلى جانب هذا الالتزام العميق، يشدد على الدور المحوري للشعر في صيانة اللغة العربية والعناية بجمالياتها، باعتبارها الوعاء الحافظ للهوية والذاكرة.
أما في نظرته إلى إشكالية التجديد والحداثة، فيرفض خضير تلك الوصاية التي تحاول حصر الحداثة في قالب شكلي واحد أو تيار بعينه، فالحداثة في رؤيته ليست مجرد كسر للوزن أو تمرد على القافية، بل هي روح متجددة تسري في شرايين النص؛ إذ يرى أن اختلاف الأشكال الشعرية — من العمودي إلى التفعيلة وقصيدة النثر — لا يلغي إمكانية التجديد في داخل كل منها، متى ما امتلك الشاعر صدق التجربة، وعمق الرؤية، والقدرة على ابتكار لغته الخاصة.
هكذا، تمضي «عيادة الشعر» في عمّان لتثبت أن القصيدة لا تموت حين تُناقش، بل تولد من جديد في عيون قرائها، وأن الحوار الحيّ بين الشاعر والناقد هو الأكسجين الحقيقي الذي يبقي المشهد الثقافي نابضاً بالحياة والدهشة.