دراسات ومقالات

أدباتية: على أوتار المحبة يعزف سيمفونية السلام، قلبه بلون السماء، روحه مثل نقاء الينابيع، للكرم والجود عنوان في أي مكان وأي زمان. يقدِّر الجميع، داعم للمواهب في شتى المجالات الأدبية والفنية، يبث روح الأمل في الناشئين في الوسط الأدبي والثقافي، يتعامل بأسلوب راقٍ يتميز، بالتواضع والوجه البشوش. هو الشاعر القدير منصور محمد علي الشهاوي وشهرته رابح شهاوي مواليد برج البرلس 1964م، المهنة أعمال حرة عضو نادي أدب البرلس، عضو بجمعية الشراع الأدبية عضو مؤسس بملتقى البرلس الأدبي، شارك في العديد من الأمسيات والندوات والقوافل الثقافية التابعة للهيئة العامة لقصور الثقافة، وكذلك كيانات أدبية وثقافية عديدة.

أحمد عوضين يكتب: رابح الشهاوي.. فارس يمضي على مضمار المحبة

28 مايو 2026 « قراءة »
«الحنين والتحنين».. كيف وثقت الذاكرة الشعبية رحلة الحج أدباتية: في زمن لم تكن فيه وسائل الاتصال الحديثة أو أدوات التوثيق الرقمية متوفرة، تكفلت الذاكرة الشعبية بحفظ تفاصيل رحلة الحج، وجاءت الأغاني التراثية والأمثال السائرة كأهم أدوات هذا التوثيق، لتتحول من مجرد تعبيرات شفاهية عابرة إلى أرشيف حي يروي مشاق السفر، ولوعة الفراق، وفرحة الوصل، ممتزجة بأبعاد اقتصادية واجتماعية ونفسية صبغت وجدان الشعوب العربية والإسلامية. الأغاني التراثية.. الجغرافيا الروحية ورصد مشاق رحلة الحج

«الحنين والتحنين».. كيف وثقت الذاكرة الشعبية «رحلة الحج»؟

28 مايو 2026 « قراءة »
العيدية ليست مجرد تقليد عابر، بل هي مرآة تعكس كرم وثراء الثقافة الإسلامية والعربية على مر العصور، فمن من قصور الفاطميين والمماليك، وصولًا إلى بيوتنا المعاصرة، تظل العيدية رمزًا حيًا يثبت أن الفرح يصنع بالبذل والعطاء، وأن بهجة الأطفال هي المحرك الأساسي لكل احتفال. ترتبط الأعياد في العالم الإسلامي بمظاهر بهجة متعددة، لكن تظل «العيدية» هي النغمة الأجمل التي ينتظرها الصغار والكبار على حد سواء، فالعيدية ليست مجرد ورقة نقدية جديدة تُمنح للطفل صباح يوم العيد، بل هي طقس ثقافي واجتماعي معقد، يحمل وراءه أبعادًا تاريخية ونفسية واقتصادية عميقة. في هذا التقرير، تستعرض «أدباتية» تاريخ العيدية وجذورها التاريخية، وكيف تطورت عبر العصور الإسلامية المختلفة لتتحول من «منحة سلطانية» إلى واحدة من أهم العادات والتقاليد الشعبية المستمرة حتى يومنا هذا.

من «منحة سلطانية» إلى «المحافظ البنكية».. «العيدية» كطقس اجتماعي فريد

28 مايو 2026 « قراءة »
في أعماق الريف، حيث تتكئ البحيرة على كتف البحر، ويمتزج العرق بالغناء الشعبي، ولد عبد الحميد أحمد السيد، الشهير باسم عبد الحميد عويس في قرية دمرو الحدادي، التابعة لمركز سيدي سالم بمحافظة كفر الشيخ. هنا، بين خضرة الحقول وهدير السواقي تشكل وجدانه الأول، وتفتحت في روحه براعم الحرف قبل أن يعرف أبجدياته تماما. حين وصل إلى المرحلة الإعدادية، دأب الجيران والأصدقاء على استدعائه لكتابة الخطابات التي يرسلونها إلى ذويهم في الخارج، ولا سيما في دولة العراق، فكان يتفنن في خط عبارات تعبر عن اشتياق الأمهات لأبنائهن، أو لهفة الأطفال لمعرفة أخبار آبائهم، ولا ينسى أن يلغم الخطابات بكلمات حب لا تحكيها الزوجات بشكل صريح بل يشعر بها من خلال ما تمليه عليه لإرساله إلى زوجها.

«من حكايات البحيرة».. فطرية التجربة وتحديات الصنعة

28 مايو 2026 « قراءة »
أدباتية: في الأزمنة التي تتسارع فيها التحولات الاجتماعية وتتقاطع فيها الهويات واللغات وأنماط العيش، يغدو الحديث عن التنوع الثقافي حديثًا عن مصير الإنسان ذاته، لا عن اختلافات شكلية بين جماعات متجاورة. فالثقافة، في معناها الأعمق، ليست تراكمًا للمعارف أو الممارسات اليومية فحسب، بل هي الوعاء الذي تتشكل داخله الرؤية إلى العالم، وتُصاغ عبره العلاقات الإنسانية وأنماط الفهم المتبادل. ومن هنا، لم يعد التنوع الثقافي ترفًا فكريًا أو شعارًا أخلاقيًا، بل أصبح ضرورة حضارية تفرضها طبيعة المجتمعات الحديثة، التي لم تعد تُبنى على التشابه بقدر ما تقوم على إدارة الاختلاف وتحويله إلى قيمة مضافة. وفي هذا السياق، تبرز أندية الأدب باعتبارها واحدة من أهم الفضاءات الثقافية القادرة على بناء هذا المعنى الإنساني للتعدد؛ إذ لا تؤدي وظيفة ترفيهية أو نخبوية ضيقة، بل تضطلع بدور يتجاوز حدود النشاط الأدبي إلى إعادة تشكيل الحس الجمعي تجاه فكرة الاختلاف نفسها. فحين يجلس شاعر يكتب بوجدان القرية إلى جوار قاصٍّ مشغول بأسئلة المدينة، أو حين يتحاور كاتب من جيل مخضرم مع مبدع شاب يحمل رؤى مغايرة، فإن ما يحدث لا يقتصر على تبادل النصوص، بل يتجاوز ذلك إلى إنتاج مساحة رمزية يتعلم فيها الجميع الإصغاء إلى الآخر بوصفه شريكًا في المعنى لا خصمًا في الرأي.

د. علي نصار يكتب: حين تصغي الثقافات إلى بعضها.. أندية الأدب بوصفها هندسة إنسانية للتعدد الثقافي

27 مايو 2026 « قراءة »
أدباتية: يشهد العالم اليوم ثورة تكنولوجية هائلة تقودها أدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي، غير أن هذه الثورة تحمل في طياتها تحديًا خطيرًا يمس عمق الهوية الثقافية والتراث الشعبي للمنطقة العربية، فعندما يبحر المستخدم في محركات البحث أو يستجوب منصات الذكاء الاصطناعي، يصطدم غالبًا بـ «محتوى مشوّه» يقدّم معلومات مغلوطة أو مشوشة عن التاريخ الإقليمي والملامح البصرية واللفظية العربية، ويعود هذا الخلل أساسًا إلى شحّ المحتوى الرقمي الموثق والوقور الذي يعبّر عن الأصالة العربية بلغة سليمة وببيانات دقيقة، مما يترك الساحة الافتراضية لعقول اصطناعية تتغذى على مصادر سطحية أو مستشرقة لا تدرك أبعاد الخصوصية الثقافية للمنطقة.

الإبداع و«هندسة الأوامر».. صناعة المحتوى الثقافي في زمن «الذكاء الاصطناعي»

27 مايو 2026 « قراءة »