«ياسين وبهية».. عبقرية الوجدان الشعبي

أدباتية: «يا بهية وخبريني يا بوي.. ع اللي جتل ياسين.. آه يا عيني.. ع اللي جتل ياسين.. آه يا عيني..»، نجح العبقري الراحل نجيب سرور في الانتقال بالحدث من قرية المحاميد في أسوان حيث دارت القصة الحقيقية، إلى شمال الدلتا حيث قضايا الفلاح.. «بهية» كان الاسم الذي عرفتها به الجموع، لكن الاسم الحقيقي «راضية».
 التراث الشعبي المصري يتنوع بثرائه وقدرته الفائقة على إعادة صياغة الحكايات الواقعية وتحويلها إلى أساطير ملهمة تتوارثها الأجيال، ومن بين هذه الحكايات الخالدة تبرز قصة «ياسين وبهية» كواحدة من أعمق النماذج التي تعكس عبقرية هذا الوجدان، فالحكاية لم تقف عند حدود كونها واقعة ريفية عابرة بل تحولت بفعل الخيال الشعبي والوعي الجمعي إلى رمزية وطنية وقومية بالغة التأثير، وفي هذا التقرير نستعرض الجذور الحقيقية للقصة وكيف تحولت إلى أسطورة للمقاومة والأرض بالإضافة إلى استعراض معالجة الفن المصري لها عبر السينما والمسرح والتلفزيون.

ياسين وبهية.. من أزقة المحاميد إلى دفاتر الحوادث

إذا عدنا إلى الجذور التاريخية والواقعية للقصة سنجد أن الحكاية الأصلية انطلقت من منطقة قرية المحاميد في أسوان وفي حقيقتها الأولى لم تكن القصة تدور حول صراع طبقي أو ملحمة وطنية ضد المحتل بل كانت عبارة عن صراع عائلي محلي يندرج تحت لواء مشكلات الثأر والخلافات الثنائية المعتادة في الريف في ذلك الوقت.

كان «ياسين» في الواقع شابا قتِل في مشاجرة عائلية أو مطاردة مرتبطة بخصومة ثأرية ولم يكن بطلا يحمل لواء الثورة، وكانت القصة مرشحة تماما لأن تطوى في دفاتر حوادث مديرية الأمن وتنسى مع مرور الزمن كسائر الحوادث المشابهة لولا تدخل الذاكرة الشعبية التي رفضت أن يموت هذا الشاب دون ثمن ورفضت أن تمر الواقعة دون أن تلبسها ثوبا يليق بتطلعات الفلاح المصري وآماله.

التحول الأسطوري.. عبقرية الوجدان الشعبي المصري

هنا تحديدا تظهر عبقرية الوجدان الشعبي المصري في أبهى صورها وتتجلى قدرة الفلاح الفصيح على صياغة رموزه الخاصة، فالإنسان المصري عبر التاريخ يربط دائما برباط مقدس بين «المرأة» وبين «الأرض أو مصر»، ومن هذا المنطلق جرى تحوير وتطوير شخصيات الحكاية بديناميكية مذهلة لخدمة هذا المفهوم الوطني.

تحولت «بهية» في الذاكرة الشعبية من مجرد حبيبة أو أخت لياسين تبكيه في مأتم عائلي إلى رمز حي لمصر بأكملها، فأصبحت بهية هي الأرض الطيبة بوجهها الجميل وعيونها الكحيلة التي ترمز إلى الهوية المصرية الأصيلة، وباتت ملامحها تختزل تفاصيل الريف والصمود في وجه الطغيان.

أما «ياسين» فقد انتشلته الذاكرة الجمعية من مربع ضحية الصراع العائلي الضيق وضعت فوق كاهله عباءة «البطل الشعبي» الجدع الشجاع الذي لا يخاف الموت، وأصبح ياسين في الأسطورة المعدلة هو الفارس الذي يدافع عن أرضه وعرضه ويقف في وجه الإقطاع أو المحتل أو السلطة الجائرة المتمثلة في «الباشا» أو «العمدة»، فتحول موته من مجرد جريمة قتل في خناقة إلى استشهاد فدائي في سبيل الحرية والكرامة.

الموال الشعبي.. الأغنية التي هزت مشاعر الملايين

لا يمكن الحديث عن أسطورة ياسين وبهية دون التوقف عند الموال الشعبي الذي كان بمثابة الوقود الفني الذي خلد هذه الحكاية ونقلها من مجرد قصة محلية إلى مرثية وطنية قومية تتردد على لسان الملايين في كل ربوع مصر، حيث تقول الكلمات الشهيرة:

«يا بهية وخبريني عن اللي قتل ياسين.. قتلوه في زفة وعريس.. قتلوه تحت شجر الياسمين».. هذه الكلمات البسيطة في مبناها والعميقة في معناها نقلت القصة نقلة نوعية كبرى، فالحديث هنا عن مقتل ياسين في «زفة وعريس» يرمز إلى الغدر بالشباب والفرحة والمستقبل، والموت «تحت شجر الياسمين» يضفي طابعا ملحميا ورومانسيا شهيدا على الواقعة، مما جعل الأغنية تلمس شغاف قلوب المصريين وتحرك مشاعر المقاومة بداخلهم ضد كل أشكال الظلم.

معالجة الفن المصري للأسطورة.. السينما والمسرح والتلفزيون

لقد انتبه الوعي الثقافي والفني في مصر مبكرا لقوة هذه الأسطورة ومدى تغلغلها في الوجدان الشعبي مما دفع كبار المبدعين والكتاب إلى إعادة إنتاجها وتقديمها في قوالب فنية متعددة ومختلفة عبر وسائل الإعلام المتنوعة.

ويعتبر العمل المسرحي الذي قدمه الشاعر والكاتب الكبير نجيب سرور تحت عنوان «ياسين وبهية» واحدا من أهم الكلاسيكيات في تاريخ المسرح المصري، حيث صاغ سرور الحكاية في قالب شعري مبهر، وركز بشكل أساسي على أبعاد الصراع الطبقي والاجتماعي، فجعل من ياسين رمزا للفلاح الثائر ضد سياط الإقطاع والمستغلين وجعل من بهية الصرخة المستمرة التي تطالب بالعدالة والثأر لكل المظلومين، وقد حققت هذه المسرحية نجاحا ساحقا وأصبحت مرجعا ملهما لفرق مسرح الثقافة الجماهيرية والمسرح الجامعي على مر العقود.

ولم تكن السينما المصرية بعيدة عن هذا المعين الزاخر، حيث التقطت الشاشة الفضية خيوط الأسطورة وقدمتها في معالجات بصرية عكست الواقع الريفي وصراعاته، ومن أبرز المعالجات السينمائية جاءت الأفلام التي حاكت أجواء الأسطورة بطرق مباشرة أو غير مباشرة، حيث تم تصوير الصراع بين الفلاحين الأجراء والباشا الإقطاعي المستبد، وظهرت شخصية ياسين على الشاشة كنموذج للشاب الريفي المتمرد الذي يرفض الانصياع لأوامر العمدة ويدفع حياته ثمنا لكرامة أهل قريته وللحفاظ على شرف «بهية» التي ترمز للقرية بأسرها.

أما في التلفزيون فقد حظيت قصة ياسين وبهية بإعادة قراءة وتفكيك في العديد من المسلسلات الدرامية التي تناولت تاريخ الريف المصري وفترات الكفاح ضد الاحتلال الإنجليزي وضد الإقطاع قبل ثورة يوليو، حيث تم توظيف الموال الشعبي والمفهوم الأسطوري للحكاية كخلفية درامية غنية ترمز إلى الصمود والمقاومة، وظهرت الأغنيات والموسيقى التصويرية المستوحاة من الموال لتشعل حماس المشاهدين وتؤكد على أن دماء ياسين لم تذهب هباء بل كانت بذرة لثورة الفلاحين واستردادهم للأرض.

ياسين وبهية.. سر البقاء في الذاكرة الشعبية

في النهاية تظل أسطورة ياسين وبهية شاهدا حيا على قوة الفن الشعبي في صياغة التاريخ البديل، التاريخ الذي لا يكتبه المنتصرون أو الحكام بل يكتبه البسطاء بدموعهم وأغانيهم، إن تحول الحكاية من حادثة ثأر ريفية ضيقة إلى ملحمة وطنية كبرى يثبت أن الشعب المصري يمتلك غريزة بقاء فريدة تجعله يحول الانكسارات إلى انتصارات والموت إلى ميلاد جديد، فمات ياسين الشاب في حوادث المركز منذ عقود طويلة لكن ياسين البطل الشعبي يعيش حيا كلما هتف هاتف باسم الحرية، وستبقى بهية رمزا لمصر التي لا تموت ولا تنحني أمام أي محتل أو طاغية.

About The Author