أدباتية: الأدب مرآة العصور، تتفرع غصون دوحته، وتتفتح زهور روضته لتورق في كل درب أفانين من ألق، وتزهر في كل فج رياحين شذية الورق، فتنفح شذاها لكل وارد، وتمنح أريجها لكل قاصد، والرواية غصن مغدق في دوحة الأدب والإبداع، ولقد ظلت منذ نشأتها الحديثة الفنَّ الأدبيَّ الأقدر على تمثيل تحولات الإنسان، والأغزر احتواء واستيعابا لتعقيدات المجتمع، حيث تعمل على رصد العلاقات المتشابكة بين الفرد والسلطة، وبين الواقع والأحلام، وبين التاريخ والوعي. فالرواية لا تكتفي بتسجيل الوقائع والأحداث أو إعادة إنتاجها، وإنما تعمد إلى إعادة تشكيلها في إطار من البناء الفني المحكم الذي يمنحها أبعادا إنسانية وقيما جمالية تتجاوز حدود الزمان وتتخطى فضاءات المكان، لتغدو النصوص الروائية سجلات حافلة للوجدان الجمعي بقدر ما هي إبداعات فنية تستكشف خفايا النفس البشرية وحركة المجتمع.
ومن هذا المنطلق، لم تعد الرواية تقرأ بوصفها وثيقة تاريخية أو مرآة عاكسةً للواقع فحسب، وإنما أصبحت بنية جمالية تنتج المعرفة، وتعيد مساءلة المفاهيم الكبرى التي تؤسس حياة الإنسان، كالسلطة، والعدالة، والحرية، والهوية، والكرامة.
ولعل هذا ما جعل النقد الروائي الحديث يتجاوز في طرحه حدود القراءة الوصفية لعناصر السرد، إلى البحث في الأنساق الثقافية العميقة التي تنتجها النصوص، وفي الرؤى الفكرية الكامنة وراء تشكيلها الفني، وفي هذا السياق تندرج رواية «الكلّاف» للأديب الروائي أبي المجد البحيري؛ لأنها ليست مجرد حشو في كتاب؛ لكنها تمثل تجربة روائية تستلهم لحظة من أكثر اللحظات التاريخية تأثيراً في المجتمع المصري، وهي مرحلة التحولات التي أعقبت ثورة23 يوليو 1952م، وإصدار قانون الإصلاح الزراعي، وما ترتب عليهما من إعادة تشكيل البنية الاجتماعية والاقتصادية للريف المصري.
بيد أن الرواية لا تقف عند حدود تسجيل تفاصيل تلك المرحلة أو توثيق أحداثها، وإنما تتخذ منها انطلاقة لاستكشاف التحولات العميقة التي أصابت وعي الإنسان الريفي، وهو ينتقل من فضاء التبعية والخنوع إلى آفاق جديدة رحبة تتقدم فيها قيم القانون، والحق، والكرامة الإنسانية، ومن ثم فإن هذه الدراسة لا تنظر إلى «الكلّاف» بوصفها روايةً عن الأرض أو الإقطاع أو الإصلاح الزراعي فحسب، بل تقرؤها بوصفها سردية إنسانية كبرى لاسترداد الكرامة، حيث تتحول الأرض من قيمة اقتصادية إلى رمز للاعتراف بالإنسان، ويتحول الصراع من نزاع على الملكية إلى صراع على الشرعية والهوية والحق في إعادة تعريف الذات داخل مجتمع يشهد تحولات جذرية في منظومته القيمية.
وتنبع أهمية هذه الدراسة من سعيها إلى تجاوز المناهج الوصفية التي تكتفي بعرض عناصر الرواية، إلى مقاربة تأويلية تستكشف البنية العميقة للنص، وتبحث في الكيفية التي تتحول بها الشخصيات، والزمان، والمكان، والحوار، واللغة، والرموز، إلى أدوات فنية لإنتاج رؤية متماسكة للعالم. فليست الغاية الوقوف عند جماليات السرد منفصلة عن سياقها، وإنما الكشف عن العلاقات التي تنتظم هذه العناصر جميعاً، حتى تغدو الرواية نسقا فنيا موحداً تتكامل فيه البنية والدلالة.
وتنطلق الدراسة من فرضية نقدية مؤداها أن جوهر الصراع في «الكلّاف» ليس صراعاً على الأرض بقدر ما هو صراع على الاعتراف بقيمة الإنسان؛ فالتحول الحقيقي الذي ترصده الرواية لا يتمثل في انتقال ملكية الأرض من طبقة إلى أخرى، وإنما في انتقال الإنسان من موقع التابع إلى موقع الفاعل، ومن هوية يفرضها المجتمع إلى هوية يصوغها بوعيه وإرادته. ومن هنا يغدو التاريخ داخل الرواية قوة فاعلة مؤثرة في تشكيل الوعي، لا مجرد إطار زمني تجري في داخله الأحداث.
واعتمدت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، مع الإفادة من بعض أدوات السرديات الحديثة، وتحليل الخطاب، ونقد الثقافة، انطلاقاً من قناعة مؤداها أن النص الأدبي هو الذي يفرض أدوات قراءته، وأن وظيفة المنهج ليست إخضاع النص لقوالب نظرية جامدة، وإنما الكشف عن جمالياته وآلياته الداخلية، وإبراز خصوصيته الفنية والفكرية.
وفي ضوء ذلك، تسعى الدراسة إلى الإجابة عن جملة من الأسئلة المحورية:
-
كيف بنى أبو المجد البحيري عالمه الروائي؟
-
وكيف أسهمت العتبات النصية في توجيه تركيز التلقي؟
-
وأي كيفية تلك التي تحولت بها اللغة الشعبية إلى خطاب ثقافي يعكس صراعا محتدما بين السلطة ونمو الوعي؟
-
وما إسهامات الزمان والمكان والشخصيات في تعزيز الدلالة؟
-
ثم ما القيمة التي تضيفها رواية «الكلّاف» إلى مسار الرواية الريفية المصرية؟
ولعل الإجابة عن هذه الأسئلة تفضي إلى إعادة قراءة الرواية لا على سبيل المجاملة، لكن بوصفها نصاً مفتوحاً على أسئلة الإنسان في كل زمان، لا مجرد تسجيل لمرحلة تاريخية مضت؛ لأن الكرامة الإنسانية، التي جعلها أبو المجد البحيري محوراً لصراعه الروائي، تظل قيمة تتجاوز حدود المكان والزمان، وتمنح العمل امتداده القيمي الإنساني والجمالي.
ومن هذا الأفق، تنطلق الدراسة التي نحن بصددها إلى استكشاف العتبات النصية لرواية «الكلّاف»، وفي مقدمتها العنوان، بوصفه المفتاح الأول لعالم الرواية، والعتبة التي تتشكل عندها البذور الأولى للرؤية الفكرية والجمالية التي يتأسس عليها النص الروائي، وهي رحلة ممتعة لا شك نتنقل بين ضفافها لنتغير مع كل تطور، وننفعل مع كل مواجهة، ونصفق عند كل جملة مدهشة.
اقرأ أيضًا:
نادي أدب سيدي سالم يناقش رواية «الكلاف» في إطار احتفالات ذكرى 23 يوليو
نادي أدب سيدي سالم يناقش رواية «الكلاف» في إطار احتفالات ذكرى 23 يوليو
About The Author
